色色男孩 一个东谈主最高的意境：无相
东谈主这一世，要怎样活色色男孩，才会轻装上阵？
战国玄学家庄子，这么修起：“至东谈主无己，神东谈主无功，圣东谈主无名。”
咱们总以为，“有”才是欢娱。有屋子、有职责、有最佳的爱东谈主等。
事实不真实如斯，“无”比“有”更欢娱。比喻说，无病无灾，胜过有房有车。
因此，那些意境很高的东谈主，活成了“无相”的景象。
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01
无众生相：享受寥落。
好多东谈主讨厌乌鸦的黑，又可爱天鹅的白。
归合法众都这么合计，你也就这么合计了，无形之中就有了从众热情。
庄子却说：“夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。”
天鹅天生便是白的，洗不洗都雷同；乌鸦天生便是黑的，洗一洗，照旧老神气。为什么要责难天鹅，而打压乌鸦呢？
换一种角度说，让可爱天鹅的东谈主可爱天鹅，也让可爱乌鸦的东谈主可爱乌鸦。
有几条鱼，被困在行将干涸的水池里。
鱼，彼此吐泡沫，保握一个小区域的湿润，人人就在这个区域里，督察人命。
有一条鱼，跳出湿润区，从水池到了小溪，目田地游水。
庄子见状，感触：“心有灵犀一丝通，否则相忘于江湖。”
要是你群处很累，简略人人彼此迁就，导致很累，都是失误的，不如各自寻找活路。
也许你离开群体，就莫得东谈主爱了，然则你不错取得重大的大当然的爱。不错无礼。
要是有一天，你俗例了独往独来。合群诀别群，都是你当然的罗致，那么你就会很通透。
咱们络续说：“众生对等。”
而在群体里，络续是弱者被凌暴，袼褙被吹捧。也有东谈主，趋炎附热，这就不对等了。
唯有那些坚握寥落，什么都有特有见地的东谈主，才着实与东谈主对等，在妙手眼前不卑不亢，在穷东谈主眼前从不倨傲，眼里的统统东谈主，都雷同。
北宋名东谈主苏轼，因为反对王安石变法，被定为相沿派。因此他坐牢多日，被贬屡次。
变法失败后，相沿派登上舞台，把变法的得益全部申辩。苏轼站出来，找出变法的一些积极兴致，因此他再次被贬。
在偏远的乡下，苏轼很苦恼，为什么群体容不下我方。然则他读了《庄子》之后，随即就闲适了：“今见《庄子》，得吾心矣。”
脱离了群，我方优秀了，亦然一个群。苏轼远隔京城，却写下好多诗篇，照旧好意思食家，反而让京城的达官贵东谈主，可望不可即。
诀别群，不是我方窝囊，而是靠我方，作念我方，无所弗成。
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02
无功利相：生计无欲。
古技艺，尧帝准备把位子传递给许由。
许由间隔了，然后言不尽意地说：“一只很小的鸟，靠一根树枝就不错搭建屋子；一只鼹鼠，到河畔喝水，河水再多，也唯有一小口。天下再大，我也唯有少许吃的，有方位住就够了。”
东谈主便是要这么活：归休乎君，予无所用天下为！庖东谈主虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
当你的位置止境高的技艺，你就被东谈主供奉起来，如同庙宇里的菩萨，鼎新不得；简略是被东谈主搬来搬去，根柢就无法我方决定；一朝很旧，沉沦了，任意被东谈主毁掉。
功利是一把双刃剑，给你带来公正的技艺，也给你带来一个无形的樊笼，罩住了你的正常。
着实活得好的东谈主，不一定是华贵的东谈主，而是那些吃饱穿暖就心知足足的东谈主。
看过一个故事：宋代有一个宰相，别传某地有一个名士，就召集过来，沿途聊天。
名士骑着驴子，到了宰相府门口。守门的东谈主，非得让他下驴，走进去。
名士头也不回地走了。
宰相闻讯，派东谈主追逐。
名士回了追逐的东谈主一句：“是宰相求我碰面，我不求宰相，为什么还要且归见一面呢？”
你作念你的宰相，我读我的书，莫得东谈主高一等，也莫得东谈主低一等。也莫得谁不错适度谁的目田。
俗例过低欲的生计，你的开支会少好多，你对当下会有很高的知足度。
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03
无杂念相：大路至简。
有个叫南郭子綦的东谈主，舒闲适服地寝息。
一旁，站着颜成子，也浑然不觉。
庄子对这么的寝息才调，止境玩赏，说：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎。”
抚躬自问，你有多久莫得浮松寝息了？你有几许日子，莫得平缓？
你每天行走在熙来攘往的街谈，你还是很久莫得听到鸟语了；你连呼吸都是匆促中的，莫得平缓暄和。
世间万物，都是幻化的。你的心，随同万物，那就会很苦恼。毕竟万物不会按照你的思法去变。
要是你莫得了杂念，还随同当然规矩变，你便是最目田的东谈主。
上善若水，水利万物而不争，故几于谈。这如水雷同的东谈主生，目田奔腾，百转千追想大海。中途有堤坝抵御，漫当年就好了；有峭壁，就造成瀑布。
一饭一菜，九牛二虎之力，唯有相宜规矩，那都是“大路”。都会给你带来幸福的身分。
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04
咱们外在的仪表，肉体发肤受之父母。
咱们内在的仪表，都是我方修皆的，是东谈主和外界相处经由中的施展。
思一思，到底是咱们我方去适度、稳健外界，照旧外界适度咱们？
养一条狗 ，是为了趋承我方，要是是因此苦恼，用狗来骄慢，那就搞反了。
赚一笔钱，是为了好好生计，要是滋补了空想，钱也烫手，还不如不要。
爱一个东谈主，是为了有好的家庭，要是每天和你对着干，就不如一个东谈主过。
不谋而合，意境在心，悲喜在心，成败在心。
作家：布衣粗食。
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